LA EDUCACIÓN EN RED

LA EDUCACION EN RED

Cambia lo superficial, cambia también lo profundo,

 cambia el modo de pensar cambia todo en este mundo …

y así como todo cambia que yo cambie no es extraño

Mercedes  Sosa: todo cambia

El sistema educativo colombiano está inmerso en un ostracismo que no le permite trascender hacia el nuevo tipo de sociedad que le exige el siglo 21 para ponerse a la vanguardia de la educación mundial.

El hecho de ser un sistema educativo implica per se que todos sus actores deben actuar  de manera sinérgica en un mismo compas, en una misma rítmica. Hace falta que se considere el concepto integrador de lo biológico, lo cognitivo y lo social. Según Capra en su texto Las conexiones ocultas, la nueva comprensión de la vida implica esto tres elementos.

En primer lugar el sistema educativo trabaja con seres biológicos, con individuos de carne y hueso que requieren un tratamiento especial para potenciar todas las cualidades que por natura tiene. Por una serie de mecanismos de orden económico y político, este elemento biológico solo se sustrae al concepto de alimentación, ya que desconoce la faceta del proceso de comportamiento cerebral, desconoce incluso el desarrollo histológico, el óseo, el circulatorio.

En las escuelas colombianas el hacinamiento de estudiantes por metro cuadrado es de altos porcentajes, por ende el mobiliario es poco adecuado. Este tipo de “educación áulica”, aun no concibe la importancia pedagógica del “telepupitre”[1]. Las conocidas sillas universitarias no permiten que el estudiante atienda el proceso cognitivo con los pies puestos en tierra, lo que le conduce a un acelerado cansancio corporal y a una merma en la capacidad de concentración. La ergonomía de la silla universitaria – que es el prototipo universal-  lleva a  las deformaciones de escoliosis y  lordosis acentuando  la baja concentración en el tiempo y la poca efectividad de la atención - por estas malas posturas- reduciendo el potencial de abstracción del concepto cognitivo  impartido por el docente. En la educación no se piensa en una “ergonomía preventiva” como lo planteara López Sans “se diseña sin tener en cuenta las necesidades de los futuros usuarios”[2], sino en cumplir con una obligación estatal: Educar a los niños, o en el peor de los casos, “habilitar guarderías tipo parqueadero” para que entretengan a los niños de 4 a 6 horas diarias

Es de considerar que la norma constitucional establece en  Colombia una serie de artículos que protegen al individuo en su primera infancia. Programas como MANA velan porque al niño se le dote de unos alimentos balanceados para su efectivo proceso de aprendizaje. Pero la realidad es otra. En muchas localidades este alimento es el único que consumen muchos de los estudiantes del país, lo cual repercute en el bajo rendimiento académico. Fuera de ello en ningún PIA –Plan Integral de Área- se incluye una orientación transversal sobre el buen comer, el correcto uso de los utensilios, el buen manejo de la higiene.

El segundo tópico  que Capra trae a colación, gira en torno al elemento cognitivo. Es bien importante profundizar un poco más  en este aspecto ya que la educación colombiana se ha quedado en la impartición de conceptos anacrónicos. Todavía se sigue enseñando el mismo material conceptual de hace muchos años, casi que con los mismos mecanismos y estrategias metodológicas. La utilización de las famosas TICs- tecnologías de la informática y la comunicación- se convierte en la vitrina de la inversión gubernamental. Programas como “Computadores para educar“que donan unidades informáticas de segunda y tercera categoría, no permiten que los estudiantes de las zonas alejadas de las grandes urbes puedan acceder a una educación de vanguardia. A esto es forzoso añadir que estas unidades no siempre van acompañadas de conectividad, es decir del servicio de acceso al internet

Si un estudiante de veredas alejadas del casco urbano en los pueblos de nuestros departamentos no puede estar conectado con el ciberespacio de datos, no podrá nunca estar con las teorías de moda que rigen al mundo, lo cual lo hará dependiente  y sub-educado ante otros estudiantes de las grandes ciudades que tienen un acceso inmediato a estas nuevas alternativas pedagógicas. Pero estudios recientes parecen dictaminar que la diferencia entre estos dos polos de educación-rural y urbana- se están diferenciando por la puesta en práctica de nuevas metodologías.[3] El proceso cognitivo está inmerso en una amplia y compleja red de almacenamiento. La tarea formadora   de los docentes de hoy es animar y hacer agradable  ese acceso a la información. Luego hacer posible la aplicabilidad de esos datos para generar nuevos espacios cognitivos. Como lo dijese María Eugenia, la aplicación de las TICs  “Requiere un gran esfuerzo de cada profesor implicado y un trabajo importante de planificación y coordinación del equipo de profesores”[4]

La educación de hoy está dando un cambio importante y rotundo. El concepto  materializado de ESCUELA entendido como la edificación inmobiliaria trasciende a una nueva concepción: La escuela virtual o ciberescuela, el estudio a distancia, la tele-capacitación. Y es aquí donde el concepto de RED es operativo. Es aquí donde alcanza su verdadera dimensión. Se requiere de toda una red educativa para que desde el campo, desde la zona rural, el individuo pueda acceder en condiciones de igualdad y equidad al proceso formativo y hacerse ciudadano con todos los derechos. Pero no podemos desconocer que “el mundo aun no está preparado y existen muchas dificultades para hacer de todo esto una realidad”.[5]Morín plantea de manera más directa que “ la relación con el presente…incluye la tele participación con el planeta y la posibilidad de comunicación”[6] por tanto el elemento cognitivo que plantea Capra es de vital importancia para considerar dentro del proceso formativo de los educandos en una red social viva como la escuela.

Por último se hace necesario abordar el aspecto social. Se educa a los individuos para que sepan actuar en su comunidad. Se les prepara para que a lo largo de 12 años promedio aprendan a comportarse, a participar de la vida política y económica. El papel de la escuela es un papel netamente socializador, así cumpla un papel alienante como  aparato ideológico del Estado,[7] así esté supeditado a las teorías estatales para salvaguardar el poder de los partidos políticos de turno.

El enorme tejido social se teje en cada ciudadano educado para que pertenezca a su núcleo social, para que contextualice su hacer dentro de una práctica participativa en lo político, en lo económico y en lo cultural. Es una auto conservación  y una auto creación. O como lo planteara Capra  en su Teoría de Santiago, es una “autopoiesis”.[8]  La escuela como segundo órgano socializador debe estar íntimamente conectada con la familia, esa primera célula social, debe estarse renovando con cada nueva acción que incorpore o con cada acción que deseche en términos de valores ético-sociales e su cultura.  Ambas tienen una responsabilidad vital con la sociedad. Conservar las actitudes  positivas que enaltecen el sujeto comunitario y revolucionar, transformar, cambiar todo aquello que no le permita un crecimiento desde lo individual hasta lo colectivo. 

La escuela es un organismo vivo que requiere de una dinámica propia para poder sostenerse y evolucionarse dentro de lo  social. Es necesario entonces que tenga todo el sistema educativo una coherencia dentro de si misma. Todos sus actores deben hablar un mismo lenguaje. Capra posibilita un acercamiento a este idea cuando  plantea que nadie está aislado, porque todo organismo vivo es un ser epigenético. La escuela por ende, por estar llena de seres vivos, de organismos únicos, es epigenética. Y lo es porque la escuela dentro del marco legal debe gozar de libertad. Libertad de cátedra, libertad administrativa. El término libertad es básico en la concepción epigenetica. Es que no podemos escapar a la influencia del medio ambiente, del contexto eco sistémico al que pertenecemos. La idiosincrasia de cada sector antropogeográfico es una muestra epigenética. El clima, la producción agropecuaria, la radiación solar, todo ello permite que las sociedad epigenéticas  tengan validez. Pero la libertad enmarca de manera más intrínseca lo que es la Epigénesis:  “La Epigénesis, pues, necesita de la libertad. Su ejercicio es posible, sólo, porque somos seres libres. Sin libertad no hay Epigénesis ni hay, por tanto, auto evolución, evolución consciente”[9]

Con la epigénesis se accede a una situación crítica de la sociedad actual en la que cohabita el individuo. Su hábitat le indica incluso los momentos “picos” de las crisis y de las bonanzas. En este sentido es que la escuela en Colombia no ha podido despertar de su letargo. La escuela colombiana paquidérmica, está aplicando pañitos de agua tibia, tratamientos soslayados a un  mal cancerígeno que la carcome: La inmovilidad. Se requiere el cambio, se requiere la nueva propuesta pedagógica para que se entre  de una vez al albor del siglo 21.

El sistema educativo es una actividad del orden mental. Es un espacio de pensamiento complejo, no lineal. no acumulativo.[10] Se requiere que los individuos mentalicen el proceso, mentalicen la actitud con la cual se aborda el conocimiento. La realidad nos demuestra  el efecto de la teoría de Santiago que plantea Copra. Como sistema vivo, la escuela tiene una actividad mental en su organización social. Todas las estadísticas  parecen apuntar  a la conclusión que el gobierno no desea una educación de punta, una educación que eduque al individuo  como ciudadano. De hacerlo, de conformar ciudadanos crítico-reflexivos terminarían por perder el poder.

La escuela en este sentido ha sido politizada. Aun no se determina con claridad “si los hijos/ciudadanos son propiedad del estado o de la familia” debido a que se estudia para alcanzar un estatus diferente dentro del concurso de estratificación social. ”La educación debiera ser la máxima de toda sociedad”[11] se ha planteado  ya que es la sociedad la que debe formar hombres cultos y libres que estén capacitados para defender sus autonomía

Cada gobierno de turno organiza la ejecución de las normas de una manera tal que la “educastraciòn”, ese efecto de cercenar la capacidad del individuo para formarse, pueda cumplir con la tarea de mantener el nivel de participación ciudadana bajo un efecto somnífero. Todos los individuos, año por año, sienten las mismas imposibilidades, las mismas necesidades para obtener una educación de vanguardia. Cuando se potencia un proceso cognitivo, se permite que el educando se torne pensante y al hacerlo,  se permitirá un espacio dialéctico donde este individuo no siempre aceptará las propuestas populistas del gobierno y exigirá mediante muchos mecanismos políticos un mejor tratamiento para la ciudadanía por parte de la burocracia estatal.

Ese es el verdadero papel del sistema educativo, permitir que sus participantes sean dialecticos, sean reflexivos, propositivos, asertivos incluso para demarcarlo en un ámbito positivo. No se puede permitir que la escuela como organismo vivo, tenga unas desconexiones con la realidad. Por el contrario las conexiones ocultas en esa red social le deben permitir la superación de un estadio de experiencia, de meras percepciones. No se puede educar para que los niños y jóvenes solo manifiesten su sentir, su emocionalidad.

Se debe por el contrario, educar en lo superior y para lo superior.[12] Educarlo para que el individuo cognoscente sea reflexivo, es decir pase de la instancia de la simple percepción a una instancia  de imágenes mentales de valores, creencia y estrategias. Educarlo como súper hombre, como el kiun-tse o el gentleman o el prud homme que en otras civilizaciones han sido portadores de principios elevados.

Cuando se educa para una conciencia primaria se está formando mano de obra barata, se está masificando el recurso humano para dominársele más. Cuando se educa  en una conciencia de orden superior estamos fortaleciendo el capital humano hacia una concepción de hombres creativos. La creatividad se convierte de esta manera en una de las facultades menos  favorecidas por la red del sistema educativo.

Pero todo tiene relación con todo. Si el sistema educativo colombiano no actúa sobre lo fundamental, no incentiva la superación dialéctica, es porque desde la base tampoco ocurre algo semejante. La base en este sentido se toma como la familia y aquí es necesario hacer un alto en el camino disertivo para entrar a fundamentar  sobre este aspecto.

La familia  es considerada célula social base. Tal como se educa en la familia así se educa en la sociedad. Es una relación espejo compleja de doble direccionalidad donde ya no se percibe quien influye a quien, donde ya no se sabe si la sociedad es la que presiona a las familias para educar de una u otra manera a sus hijos o es la familia la que ha permitido que la sociedad sea la que es debido a su forma de educar los hijos.

Debido a esto se hace necesario hacer una a reflexión sobre cómo ha tomado la sociedad el enfoque del pensamiento sistémico, es decir cómo ha ido formando a sus integrantes ante la actitud de su mismo ser frente a las adversidades en la relación con los demás seres. Dicho de otra forma “el enfoque sistémico que trata de comprender el funcionamiento de la sociedad desde una perspectiva holística e integradora, en donde lo importante son las relaciones entre los componentes”[13]  La forma como se percibe el mundo es de mayor importancia porque va a afectar en mayor o menor grado a sus congéneres. Esa percepción de totalidades  es la que acciona el dispositivo humano del actuar y en este espacio es donde se confluyen las sinergias de los seres humanos: Se construye o se destruye sociedad. Chopra plantea que “mientras el mundo siga siendo impredecible, toda decisión implica algún nivel de riesgo”[14] y ello no puede impedir construir una nueva sociedad.

Para Bertalanffy el pensamiento sistémico fortalece la explicación de los grandes problemas que se presentan en cualquier sistema vivo. Permite una visión que apunta mas al todo que a la parte, mas  totalizadora, entera. Las familias en este aspecto, para la realidad del sistema educativo colombiano  están desconociendo los fundamentos de la fenomenología de Husserl ya que no consideran las esencias de las cosas mismas, o las desvirtúan acomodándolas a sus intereses particulares sin tener en cuenta los del orden social y colectivo, sin considerar el ámbito en que se presentan esa realidades, es decir que “describe las cosas en si mismas”[15]

Incluso, cuando la familia no prepara individuos para la sociedad  no les está permitiendo una lectura hermenéutica de todo el sistema de signos y símbolos que la misma sociedad crea a diario por medio de sus  “mass-media”, de esa gran red de comunicaciones que emplea por medio de los sistemas masivos de comunicación. Para Gadamer la hermenéutica dentro del contexto social es de vital importancia ya que con ella se interpreta de la manea mas correcta  todo metalenguaje social.

Desde lo fenomenológico y desde lo hermenéutico  se presentan diversas lecturas, se tejen variadas interpretaciones de esa sociedad que se forma. No se puede olvidar que con el enfoque sistémico contemporáneo se plantea una lectura inter, multi y transdisciplinaria y con ella un alternativa de solución múltiple a la problemática organizacional.

Retomando el concepto familia, a partir de estos elementos, es como entendemos que la influencia de esta célula social es la verdadera aquiescencia para construir la sociedad. Padres que no han sido educados en lo académico, padres que solo giran su vida entorno a la consecución de los elementos vitales de sobrevivencia, padres que  marcan su territorio entorno al licor, a la televisión, a los juegos de apuestas, van dando una lectura a sus hijos  y a la sociedad de  estudiar solo para la consecución de un trabajo  que disponga un salario mínimo con los cuales suplir las necesidades básicas. Una familia que solo sobrevive, que no re-crea su mundo para un mejor estar. Es importante resaltar que “La familia se manifiesta como un agente educativo de primer orden no sólo porque en ella se produce el “segundo nacimiento sociocultural”, sino también porque ella es la gran educadora de la personalidad del niño” [16] Así es la sociedad de hoy, una de conformismos, una de continuismos ,donde la creatividad aun no tiene el suficiente espacio de vida colectiva.

La tarea de la escuela del siglo 21 por consiguientes estriba en educar la familia emancipando toda actitud de pesimismo, de negligencias. La formación de esta base social es tarea sine qua non podemos transferirnos a una sociedad  más dinámica.

Lo anterior lleva a pensar en la necesidad que hay de organizar y socio-alfabetizar cada una de las estructuras organizativas existentes en la sociedad misma. Si bien es cierto  Fayoll promulgó que “nadie es tan eficiente que puede hacerlo todo, hacerlo bien, sin cansarse y por siempre” [17]y por ello se hace necesario que cada quien cumpla el rol que le pertenece, de la mejor manera. Las relaciones de poder no pueden llegar a un estado tal que se vilipendie el papel del otro.

En el sistema educativo el gobierno busca de múltiples maneras la no asequibilidad del docente a mejores salarios que le prodiguen mejores oportunidades de acceder a más y mejor educación para ejercer de manera más profesional su rol de formador. En el sistema educativo los docentes no potencian en sumo grado las capacidades del estudiante alegando falta de material didáctico, mejores condiciones laborales, mejor acceso a nuevas tecnologías. Todo ello apuntando a que las relaciones de poder en el sistema educativo colombiano de este siglo 21 sigue en un ostracismo de espaldas a una educación de vanguardia donde la información que corre por millones en la web, está esperando para ser descubierta y procesada de nuevo.

“Quien tiene el conocimiento, tiene el poder”, era la vieja frase de los abuelos antioqueños que hoy toma mayor alcance real. El poder que tienen los medios masivos de comunicación es de tal envergadura que son ellos los que imponen los estilos de vida de cada una de las familias colombianas, son ellos los que marcan el estilo de educación que hay que impartir, son ellos los que encaminan el sendero por donde debe marchar la sociedad. Prueba de ello la actual crisis política del país donde un mandato constitucional de la no re-elección fue burlado de la manera más atroz promoviendo a un súper hombre que no existe, que se fabricó a la luz de la necesidad que tiene todo un pueblo de alcanzar su tan anhelada paz social.

Los medios masivos de comunicación son pertenencia de los emporios económicos de una nación y por tanto son ellos, los grandes plutócratas los que determinan quien tiene el poder o a quien se le da y en qué porcentaje. La sociedad vista desde esta óptica es un tejido complejo de relaciones de poder. Pero este poder crece en la medida en que la gente consume espacios de ocio televisivo. La rentable industria del entretenimiento conoce al dedillo la psicología de masas y “utiliza el entretenimiento para crear el deseo y el vacio que nos llevan a comparar lo que produce”[18] mediante musicales, vida de famosos que se deben imitar, telenovelas que relatan la vida común de la gente común.

Pero no es que o se quiera el cambio, al fin de cuentas todos los miembros de una sociedad lo necesitan, lo que no se acepta es que se impongan medidas  en las estructuras administrativas que vayan en contra de las minorías desfavorecidas. La imposición es un elemento que desestabiliza la cordura social. Imponer por medio de la fuerza de una norma embestida de legalidad, con el patrocinio  y el respaldo de unas fuerzas armadas legales y con el cubrimiento de los medios de comunicación. El cambio paradigmático es un asunto social que hay que tratar con delicadeza.  Si se entiende  que paradigma es” un conjunto de supuestos implícitos que no se someten a evaluación”[19] se entiende entonces que esos actos inconscientes hay que hacerlos conscientes para poderlos superar por otros actos colectivos que se van fijando en el modus operandi de la colectividad. Ese inconsciente colectivo es el escenario de las complejas redes ocultas de la sociedad.

Los educadores colombianos han querido y han buscado el cambio en las relaciones de poder. Han pasado por muchas facetas laborales, por convenios, tratados, pero todo ello en contra de sus intereses  y en contra de una educación que de verdad permita la emancipación ideológica y social. Muchos de ellos han terminado detenidos o muertos por manos criminales desconocidas. Muchos de ellos han sido “emprendedores sociales” que han roto paradigmas y que han pagado con sus vidas un alto precio. Unos verdaderos ashokas[20] La impunidad hace presencia y la educación cada vez más se ve menos favorecida, cada vez más  se aleja de su función de educar. Hoy solo la educación indica instruccionabilidad, alejada de todo ápice de  reflexión crítica. Los líderes sacrificados han dejado huella pero no han dejado seguidores que lideren, que hagan suyo de manera interna la causa emancipadora.

En muy pocas oportunidades se ha tenido en el Ministerio de Educación a educadores comprometidos con la causa pedagógica. El poder  siempre ha estado en manos de personas que han sido tutores de universidad pero que no han tenido todo un recorrido por las instancias y etapas del proceso formativo. Este desconocimiento práctico hace que las normas que se dictan desde un escritorio estén casi siempre desfasadas con una realidad social. Hay unos intereses bien marcados para no permitir que la educación del siglo 21 sea de verdad para el siglo 21. Aun se educa con pizarra y tiza, aun se educa con estudiantes filados para recibir de manera pasiva los conocimientos del “sabelotodo´” del docente. Aun con tecnología, con computadoras, con tableros digitales, la educación es pasiva, no se mira a la investigación, a la creación colectiva e individual en busca de nuevos conocimientos, de nuevas formas de aplicar ese conocimiento.

En la compleja red social el docente debe entender que la ruptura paradigmática no es obra solo de él. Como emprendedor social debe ser consciente que “la clave es depositar el conocimiento para resolución de los problemas directamente en las manos de las familias y los miembros de la comunidad”,[21] entender que esta acción es una obra cooperativa al estilo mosquetero: Uno para todos y toso para uno

Este asunto de los mass media, incluso de los self media y del internet es bastante complejo. La sociedad de hoy se preocupa de manera alarmante por el nivel de vida ambiental que tiene. La ecología en un claro rotundo y acelerado proceso de destrucción viene incentivando a los medios masivos de comunicación en un comercio sensibilizador. Los grandes comerciantes de la información han entendido que promulgar la salvación de la ecología es  una acción que goza de  fama altruista y que deja grandes dividendos. Pero indiferente a esta ganancia, es tarea de todo un sistema educativo formar en  una nueva tendencia pedagógica. Se debe promulgar la eco educación, la educación ambientalista, sin olvidar que los "mass media" en formato digital por fin pueden integrarse cómodamente en las actividades de clase, proporcionando atractiva información multimedia para ilustrar o complementar los temas, para motivar, para facilitar la comprensión”[22] y poder sacarle un provecho pedagógico

No es entendible del todo por qué con tanta tecnología aun persiste el sistema educativo en tener –en cantidades- folios impresos   para generar los procesos de información. Con la red de redes, con el ciberespacio  todo se puede saber sin necesidad de imprimir una sola hoja y con ello sin necesidad de talar mas arboles para semejante fin.  Con la edición de los e-books incluso se contribuye a una cultura ambientalista más efectiva y más sana con la naturaleza. Con los sistemas integrados de información  el software ha permitido q1ue las organizaciones vías como las instituciones educativas fomente una organización empresarial  ecológica. La idea del reciclaje es sana, pero es mas sano educar para evitar un consumismo salvaje que nos deja en la raya de la no cordura. Le hace falta a las organizaciones humanas aprender del ejercicio ecológico de muchas colonias de animales menores. Ellos entiende la razón del equilibrio ambiental.

Si desde la escuela se enseña al individuo a consumir productos menos elaborados, más orgánicos, a emplear menos cantidades de envolturas y a utilizar las que se requieran elaboradas de productos re manufacturados, reciclados, como papel y otros productos. De esta manera la escuela seria una organización empresarial ecológicamente sostenible. Ella propendería por salvaguardar el equilibrio mundial en lo ambiental. Si desde la escuela se enseña  a vivir de manera más espiritual, desde el alma; si se enseñan nuevas maneras de percibir y de vivir “y con ello vivimos nuestros sueños más profundos y nos acercamos a la iluminación”[23] se estará enseñando  a sentir el sincrodestino

De manera consuetudinaria, se estará implementando un nuevo orden cultural social. Los individuos se tendrán que asociar, tendrán que cooperativisarse. El enfrentamiento contra una campaña masiva y salvaje del consumismo, de una vida light, de unos medios masivos que solo desean masificar almacenamiento de dineros, tiene que ser definitivo. Uno más uno no serian dos, serían miles que iniciarían un proceso ambientalista, una eco-educación. La escuela debe prepararse para ello y debe tomar la iniciativa. La creatividad es propia del sistema educativo. El maestro lo ha demostrado por infinidad de actos. Ha sido creativo para suplir la falta de material didáctico, ha sido creativo para resolver un sinnúmero amplio de dificultades que no le fueron enseñadas en la facultad o que no están determinados en los decretos ministeriales.

Esta faceta heurística del sistema educativo debe permitir la sensibilización del ser, no su perturbación. Debe apuntar a la construcción de nuevos espacios y nuevas dinámicas sociales de interrelación con los congéneres. Por ninguna razón la educación en su proceso hermenéutico y heurístico debe apuntar a la destrucción. Por el contrario, debemos por esa misma razón de interconexión, hablar de una “ecología profunda”[24]El contexto económico apunta al usufructo equilibrado de los recursos  y a la distribución política  equitativa de los mismos. Cuando se habla de distribución política se refiere al sentido intrínseco de lo que es política. Otra cosa es hablar de la capacidad  partidista y politiquera de algunos individuos que ven en el conjunto de normas  una oportunidad de negocio particular. La educación ha olvidado este asunto y ha sido puesta al servicio de los que ostentan tanto el poder económico como el poder legal. La normatividad fue poniendo en un papel de cenicienta a la educación y está ha olvidado su sentido

A todo ello el proceso globalizador ha permitido que la educación tenga que asumir un papel más protagónico. Este proceso globalizador ha puesto en tela de juicio el comportamiento equivoco que ha asumido la sociedad misma. Lo que no se debe permitir es que este proceso que enriquece culturas, que fomenta el intercambio de ideas, que desarrolla nuevas  hermenéuticas caiga en un proceso economicista, en un asunto de  ganancias netas.

El ocaso del bipolarismo ha permitido el nacimiento de una nueva problemática, es decir “pasamos de un mundo de enemigos a un mundo de peligros y riesgos”[25] A eso le tiene que apuntar la educación, a evitar grandes riesgos del orden social y del ecológico, a evitar que el comercio libre de organismos gubernamentales y no gubernamentales, denominados estos ONG con tintes de altruismo, de una acción sin ánimo de lucro, sean los que abandérenlos procesos ecologistas. La preservación del planeta tierra se hace con una acción totalizadora en torno a su utilización y servicio. Debemos tomar de la naturaleza lo que ella nos otorga, pero debemos retribuirle también, los cuidados que ella meneste para evitar convertirnos es una sociedad de riesgos globales como lo plantea Beck.

Es contradictorio encontrar que el proceso cultural y educativo en lugar de enriquecerse con la expansión, con la divulgación a nivel mundial, se convierta en el efecto contrario. La sociedad se desintegra poco a poco, en la medida en que el consumismo de masas aumenta, en la medida que la economía se apartó del fin de construir y se quedo solo en el de almacenar en sectores particulares. La medida de desarrollo y de progreso se taso en la capacidad de almacenamiento y no en la capacidad de uso y de distribución para el beneficio general. La educación se ha permeado de unos valores nuevos que no llevan al hombre a su sentir antropológico. El hombre debe vivir para el servicio del hombre, no para su mercantilismo.

La escuela debe formar en los cuatro pilares que Delors ha definido de manera clara. Hay que educar primero que todo individuos que SEAN humanos, seres sociales, que aprendan a CONVIVR con el congénere. Formar ciudadanos que sean poiéticos con su saber, que aprendan a transformar el mundo mediante un asertivo HACER y unos ciudadanos que de manera constante estén en búsqueda del SABER. Ello implica una definitiva y frontal lucha contra el consumismo masivo, formando “niños y jóvenes resilientes que es la mejor manera de no caer en el consumismo”[26] implementando la importancia del ser sobre la del tener.

En este sentido al sistema educativo se le olvido que está conectado en red, que pertenece a otras redes de asociación y que no está solo para el acto servil peyorativo. Los nuevos valores desintegran, Los jóvenes ya no tienen el estudio como una herramienta de oportunidades, como un acceso a nuevas fronteras, lo tiene por el contrario como una tarea aburridora que hay que cumplir, a sabiendas que el dinero y la fama y todo aquello lo puede conseguir de maneras más rápidas y facilistas. Hay una desintegración de valores mundiales. Universales. El consumismo está ganando la confrontación. Ya quedan pocos elementos de base para hablar de una eco sostenibilidad. Pero se puede superar esta tendencia.

La escuela de hoy, la colombiana y la universal, debe reflexionar sobre su papel global. Existen elementos teóricos, prácticas  de vida que demuestran quela biotecnología es una alternativa de vida, que con ella podremos eco alfabetizar las nuevas generaciones y llevarlas a vivir un nuevo mundo. Es hora que el sistema educativo colombiano salga del ostracismo, que venza la parsimonia de su instruccionabilidad y se allegue a un estado de investigación, de análisis consciente sobre la tarea del ser humano, sobre su labor de educarse. Se educa para crecer no para mutilase. El siglo 21 es un siglo lleno de retos donde la educación vuelve a ser protagonista. Donde los educadores deben tomar las riendas de su hacer pedagógico  para impulsar un nuevo orden de comportamientos, un nuevo orden de ideas que inciten a preservar el orbe.

El acto de desaprender  debe ser impulsado en todas las escuelas del mundo. Desaprender implica un acto doloroso porque  requiere dejar acciones que a lo largo del tiempo se han convertidos en cómodas, en rutinarias y a veces en placenteras para asumir unas nuevas acciones que desacomodan, que desarticulan ese estado hedónico viciado. Es un estado del tanhatos, una muerte a lo que se ha tenido. O dicho de otra manera  “Aprender a desaprender es tarea nuestra, en nuestros recónditos silencios. Enseñar a desaprender es la misión de quien oficia en el rito ancestral de copular con los muertos” [27] El acto de desaprender permite en el proceso formativo hacer que el individuo formado entienda con mayor claridad cuál es su ser, hasta donde llega y por ende que entienda que ese saber que asume y acumula le permite un nuevo actuar ,un nuevo proceder en aras de lograr una sana convivencia consigo mismo, con su congénere y con su hábitat antropogeográfico

De esa manera se ha tratado de argumentar que el sistema educativo colombiano es un sistema vivo y como tal está conectado con otros organismos sociales que viven. En este acto de intercambio, no ha podido el sistema educativo aportar las herramientas necesarias para que el orden del intercambio, para que la globalización sea un proceso de sumatoria y no de pauperización. El siglo en el cual se está inmerso en estos momentos exige de una nueva dinámica y le toca al sistema educativo cumplir con su misión de considerar no solo la aplicación del contenido teórico de su formación sino la aprehensión de nuevos valores mundiales que le permitan salvaguardar el planeta.

Si no se está en esta hermenéutica, se podría decir que de verdad el sistema educativo colombiano está en un completo ostracismo y que no educa para un siglo donde la biotecnología, la eco-alfabetización son los puntales para conservar o restaurar si se quiere, el nuevo equilibrio ecológico. Se requiere llegar  a un proceso  creativo uno donde se cumpla que “cuando enseñar es un arte, filosofar es una poiesis” [28] y llegar a ello es estar contextualizados con el siglo en el que vivimos.

.