EL SISTEMA EDUCATIVO Y SU ACCION EN LA GLOBALIZACIÓN

EL SISTEMA EDUCATIVO Y SU ACCION EN LA GLOBALIZACIÒN

Nadie educa a nadie;

nadie se educa solo;

 los hombres se educan entre si,

 mediatizados por el mundo."
Paulo Freire.[1]

Si los gobiernos del mundo pretenden el progreso de sus naciones, deben entender que la educación es el pilar primario y básico para adaptarse al proceso de globalización, como acción imparable de un colectivo, que rompe los estigmas de las barreras políticas, económicas, comunicacionales y sociales.

Bien lo plantea Soledad Bravo en una de sus inmortales canciones, Punto y Raya, cuando entonaba “entre mi pueblo y tu pueblo, hay un punto y una raya, la raya dice no hay paso, el punto, vía cerrada… porque estas rayas- las fronteras- no existen sino que fueron creadas, para que mi hambre y la tuya estén siempre separadas”[2] Esas fronteras, que tanta guerra han generado, son los elementos que la globalización pretende obviar, para hacer del planeta, no una sola nación, más si un espacio donde  la paz, el equilibrio social y humano imperen.

El concepto de nación-Estado, que planteaba que “antes que una empresa pudiera tener éxito internacionalmente, tenía que crecer y madurar en su país”[3] es una figura en la cual el individuo se debía al colectivo y  ha trasegado hoy en dia a una nueva figura más dinámica, más coherente con los principios democráticos individuales y colectivos: La  región-Estado. A partir de ella se está  tratando de liberar fronteras, liberar economías, permitir el intercambio cultural.

La Comunidad Económica Europea ha estado intentando acercarse a un ideal de libertad social, política y económica. Vencer los protocolos de una visa, de un pasaporte, es un paso gigante hacia una humanización de la humanidad, Morín lo ha planteado de una manera directa “el ser humano es un metaviviente que, a partir de sus aptitudes organizadoras y cognitivas, crea nuevas formas de vida psíquica, mentales  y sociales”[4]

Crear nuevas formas de vida social, es un acto que los líderes del mundo, los de cada país, grande o pequeño, debieran construir en cada uno de sus actos administrativos, dejando de soslayo la rapiña avara de sacar ganancias y ventajas económicas. Se debe derrocar la idea mercantilista de la globalización que planteara Mattelard (1995) y superar el concepto aldeano de McLuhan (1964) para trascender a la sociedad-mundo de Morín (2003). La sociedad de hoy construye una nueva concepción por medio de su acelerada comunicabilidad.

Es la teleinformática, entendida como la transferencia en las comunicaciones a distancia, la que ha permitido el aceleramiento de conectividad en  redes sociales, la que ha globalizado el mundo del siglo 21. Capra, en torno a este proceso globalizador mediatizado por las  comunicaciones, nos advierte que “existe una constante interrelación entre sus redes informales y sus estructura formales”[5] para explicar la fuerza que esta organización viva de las redes sociales adquiere y el poder de cambio cultural que genera. La informática es una tecnología  y “tecnología significa que no tiene fronteras”[6]

Las Tics en su desarrollo desde la guerra fría, han dejado construida la autopista informática lista para que los cibernautas la transiten. Son los “implementos pedagógicos” para que el proceso globalizante sea más didáctico. El manejo de estas herramientas como la PC, acompañada de una buena banda ancha, permite una serie de procesos educativos que globalizarán el concepto “cultura local”, “cultura regional” y “cultura nacional” a un concepto de “culturas humanizantes”

Bien lo ha dicho Zamora (2008), con respecto a la acción pedagógica de estas Tics, en torno a la creación de nuevas formas de vida social que tenemos que ”revisar y renovar las teorías, métodos, metodologías y técnicas utilizadas de manera tradicional hasta hoy en día”[7].  Se hace necesario entender que “el mundo en que van a vivir nuestros hijos está cambiando cuatro veces más rápido que nuestras escuelas”[8] y el mundo no se está preparando para ello. Las grandes compañías transnacionales han entendido esto, y están sacándole provecho a esa revisión y han permitido que proyectos como Facebook, twitter y otros espacios masificadores de redes sociales,  permitan  divulgar publicidad que potencie ventas al por mayor.

El problema radica en cómo cada país, mejor aún,  como cada región, va a provechar este potencial educativo para hacer de la globalización un espacio cultural capitalizador  de oportunidades. Rangel ha llegado a plantear que Colombia o México u otro país podrían llegar a ser “el Singapur latinoamericano, si lograra entender la importancia de introducir sistemas escolares modernos y virtuales, conectados por súper carreteras de la información, con bibliotecas digitales y planteles con ventanas abiertas al mundo gracias a la internet”[9]

De esta manera Ohmae se hace enfático en la ruptura paradigmática de la cohesión limítrofe de banderas, himnos, monedas, tipologías fenotípicas y genotípicas. Estas limitaciones creadas por el cerebro humano a manera de prejuicios han diezmado el potencial humano. Bien lo ha dicho Buda, “todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado, la mente lo es todo, nos convertimos en aquello que pensamos”[10] Algunas regiones que han tenido la adversidad del desarrollo han podido voltear la cara de la moneda. El empleo efectivo eficiente y eficaz de la teoría de las 4 c: “comunicaciones, capital, corporaciones y consumidores”[11], ha dado resultados que han cambiado el escenario, puesto que se ha escrito un nuevo guión.

Con las comunicaciones a distancia, o dicho de otra manera, con la teleinformática, el mundo de la publicidad se ha puesto al servicio del comercio y de los negocios. Grandes ventas en anuncios virtuales se dan, donde el tiempo y el espacio se confunden dada la velocidad de transmisión electrónica. “Hay que pensar globalmente, actuar localmente”[12], es la idea que Sony deja  después de haber sido la primera empresa japonesa instalada en Estados Unidos  y que fue liderada “por un muchacho que había empezado a los 25 años con apenas 190.000 yenes en un país en ruinas”[13] La globalización está exigiendo ruptura de paradigmas mentales, culturales y sociales.

El efecto del desarrollo de las comunicaciones repercute de manera directa en la rentabilidad del comercio, permitiendo  posicionar aun más, al dólar como moneda universal, no obstante el esfuerzo que hace la comunidad europea para continuar con el repunte del Euro como moneda fuerte.

 Es necesario enfatizar que el posicionamiento del dólar se logra si y solo si se enfatiza en el idioma inglés como idioma de todas las naciones y en el estilo de vida cultural estadounidense  mal llamado “estilo americano”[14]

La estructura empresarial, para no colapsar en la dirección de progreso, ha cambiado. Las grandes corporaciones se radican en centros urbanos con mega tendencias, pero producen en zonas y regiones de menor desarrollo con el ánimo de contratar mano de obra barata y calificada, mejorando así los ingresos empresariales.  El outsourcing o subcontratación, se ha convertido en la panacea empresarial y en la oportunidad de generar empleo. Las compras virtuales aumentan cada vez mas dinamizando a su vez el sistema de transporte de mercancías y la creación de nuevas formas de publicidad.El mundo se globaliza en segundos.

Es aquí donde se hace necesario el uso de la pedagogía como elemento conector entre la realidad social y la realidad comercial. No se puede enseñar a un ritmo diferente al de la realidad.  Los gobernantes, como se hizo en la ciudad de Dalian, China, deben formar las nuevas generaciones para un cambio sustancial que implique autonomía. No se puede seguir dependiendo. No se educa a un niño para que èste, tras el esfuerzo de 16 años largos de preparación, salga a buscar empleo y no a generar empresa.

Los estudiantes de la presente generación deben ser investigadores, creativos, intrépidos al ofertar nuevas formas. No es sino citar el caso de dos jóvenes ingenieros  mecánicos colombianos, que al saber que el calzado antiminas provenientes del exterior no satisfacía las necesidades locales de minas con mayor contenido explosivo, idearon un calzado más efectivo que le salvó la vida al coronel del ejército antiminas del alto Paramillo, en el departamento de Antioquia[15]

Se hace necesario entender que “la globalización no es otra cosa sino la liberalización del individuo, de los consumidores, de las corporaciones y de las regiones del legado de la nación-estado”[16] y que para ello se hace necesario que la educación también se globalice. Meneste una nueva mirada mas positiva

En este sentido las instituciones educativas deben propiciar el aprendizaje mínimo de una lengua extranjera para que los contactos comerciales y empresariales  sean más efectivos. No es posible ocultar el gran auge que tiene en estos momentos el inglés. Los textos con mayor grado de cientificidad están escritos en esta lengua. Los mayores portales en la WEB están en inglés, pero las instituciones  educativas pueden ofertar otras lenguas como el francés, el italiano y demás.

No se puede ocultar que existe latente la pretensión que “si el inglés es el idioma de la globalización esto demuestra que la globalización no es más que un pretexto para la americanización”[17] La idea no es, ni  mas faltara, producir y formar un ejército útil al sistema mercantilista.  Freire en este sentido es muy enfático cuando  plantea que “el principal propósito de las escuelas debería se reconstruir la sociedad”[18], pero realidades como la de los finlandeses demuestra que “desafortunadamente  para muchas personas la escuela es el fin no el principio”[19] y por ello “Finlandia ha comprobado los beneficios de una economía basada en el conocimiento”[20]

Queda en el tapete la pregunta del para que la educación. ¿Es  para preparar los individuos para que se ajusten a su comunidad? , ¿Es para preparar los individuos para que trasciendan lo que no es útil de la sociedad? Hace muchos años aparecía un esquema grafiti donde el niño con todas sus cualidades que lo hacían único, irrepetible  y diferente (1)entraba al sistema educativo, una especie de embudo(2) que al final del curso los adaptaba, cuadriculaba y moldeaba para que saliera de manera precisa y justa a ocupar la casilla(3) que la sociedad quería de ellos.

 De manera obvia muchos pedagogos apoyaban la idea que la educación era para ello, para conservar  el carácter social de las comunidades, por algo era un servicio público pagado por el erario público, otros lanza en ristre, criticaron semejante adefesio formativo y promulgaron una libertad  para hacer que ese  individuo que ingresaba al sistema educativo continuara siendo él, para que su yo tuviera un desarrollo libre de su personalidad.

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Habiéndose entendido que en el nuevo escenario global la influencia de las 4 C es innegable, se hace necesario por demás entender que una nueva dirección es pertinente. El sistema educativo debe formar nuevos líderes. Lideres que no tengan que salir de manera exclusiva de los sistemas privados y elitistas de educación. La educción oficial de los países latinoamericanos y tercermundistas debe buscar la manera de construir los caminos necesarios para esa formación.

Lideres que estén altamente familiarizados con el uso de las tendencias informáticas, que aprovechando la alta demanda de las redes sociales sepan interactuar con ellas para encontrar y difundir nuevas formas de caminar hacia el progreso de las naciones, un camino que no sea de aceptación robótica, mecánica, sino que se apoye en los proceso de análisis crítico. Lideres que comprometidos con la protección ambiental  sean altamente productivos. Líderes que obteniendo altas ganancias tengan la capacidad de potenciar en otras regiones-estados  esperanzas de progreso democrático, universal, es decir, bienestar para todos. Esas acciones “requieren un cambio radical en nuestra percepción, en nuestros pensamientos, en nuestros valores”,[21] planteaba el gran pensador Capra.

Esta acción posmoderna de los nuevos líderes debe atender a varios procesos que se entrecruzan: “La globalización, la individualización, la revolución de los géneros, el subempleo y los riesgos globales”[22] El acto democratizador de la globalización es inminente. Cada vez mayores masas  de individuos tienen la potestad de elegir a quienes le conducirán.  ”El mundo entero es un escenario y todos los hombres y mujeres simplemente actores”[23], actores que pueden ser miopes ante la realidad, o pueden optar por un papel revolucionario, reivindicador. Hay que recordar que en la medida que se hace más grande una comunidad, surgen más dificultades, se hace más difícil satisfacer necesidades.  Capra plantea que “cuanto más moderna se hace una sociedad, más consecuencias no deseadas produce”[24], por eso el sistema educativo debe formar ciudadanos para el siglo 21, con pedagogías postmodernas propias del siglo 21. Esta reforma es algo compleja, pero se deben crear nuevas alternativas. “El desafío de la globalidad, es por lo tanto, al mismo tiempo el desafío de la complejidad”[25]

Países que han tenido estados de pobreza por décadas enteras han comprendido que el proceso educativo es el pilar del resurgir. “la única esperanza para los países pobres como la India, consiste en tener los mejores recursos humanos que puedan atraer empleos desde cualquier parte del mundo”[26] Y esta educación no basada en la acumulación de datos  teóricos, sino basada en la formación y desarrollo de nuevas tecnologías. “Lo más importante  de todo es la manera en que la tecnología ha transformado a la geopolítica convirtiendo a las anticuadas naciones”[27], donde sus nuevos ciudadanos son formados  con un alto nivel cultural general, con doctorados, poliglotas, con alto manejo de las Tics.

Mirando desde una óptica positiva, la globalización es la oportunidad que tiene la educación para poder hacer amable a la misma globalización. Es necesario entender que la globalización es cuestión de todos, no es solo para los países industrializados. Como “comunidad de destino”[28] hay una obligación implícita en cada ciudadano: Velar porque su actuar favorezca a los demás. De esta manera muchos otros “tu” harán lo mismo para el propio beneficio de tu “yo”.

Este reciproco beneficio demuestra que en el sistema educativo fuera de potenciar el cociente intelectual, se debe potenciar la inteligencia social, con la noble intención de buscar las empatías  entre los integrantes del colectivo social y disminuir el peligro que existe cuando nos fijamos “en lo que sucede dentro de nosotros e ignorar lo que sucede cuando interactuamos”[29]

La historia de las naciones ha ido demostrando como los procesos de adaptabilidad  permiten el resurgimiento. La nobleza del bambú le permite su gracia y esbeltez gracias  a que se dobla para donde e el viento sopla, y luego asume su postura habitual.

China es un claro ejemplo de este proceso globalizador. Después de una cultura de ensimismamiento, de un estado de ostracismo, en los ciudadanos comenzó, con orientación de grandes líderes, a “surgir un nuevo sentimiento de autoestima, una nueva actitud hacia el resto del mundo” [30] Se comprendió que la mecánica globalizadora exigía interrelación en todos los ámbitos. Se comprendió que ”una de las claves del éxito de una región estado consiste en ser capaz de crearse una buena imagen y de ofrecer algo diferente.”[31]China es sinónimo de desarrollo global, de potencia económica.

Muy contrario pasa en países tercermundistas latinoamericanos. En el caso colombiano falta una verdadera visión futurista, falta un enfoque  formado en inteligencia social. Esta nueva visión determina que “las demandas de cambio exigen una revolución intelectual”[32] No es posible que concejales, ediles en un alto porcentaje sean analfabetos o tengan como mucho un título de bachiller. En las ciudades grandes e intermedias el nivel es más alto, aun así hay profesionales de diversas índoles probando suerte laboral en un gremio que exige una formación  en administración pública territorial y no solo un pregrado en medicina, ingeniería o demás.

Los líderes colombianos administran con el ánimo del beneficio mutuo y no del colectivo, se apoyan en cientos de leyes, en miles de folios con proyectos escritos, pero con la mirada perdida ante una realidad de pobreza, de anacronismo, de corrupción.

Es de verdad importante que se entienda que el actual escenario global  exige nuevos actores, nuevos directores y nuevos guiones. La cultura y la educación son primordiales. “si algún día esto llegara a concretarse (la educación) el mundo experimentaría de manera visible el lado positivo de la economía global”[33]. El individuo ha entendido que debe prepararse para desarrollar sus competencias y ser altamente competitivo.

En el caso colombiano, el Ministerio de Educación obstruye mucho este ideal. Las universidades locales  tienen un poder hegemónico. Ofrecen los cursos que ellos desean, y los niveles de apropiación (maestría, doctorados) que ellos determinen sin permitir una libre accesibilidad. Muchas universidades del exterior no están avaladas a pesar de ellas estar lealmente constituidas. Hay un temor latente en perder poder académico, económico y de imagen social. Como lo plantea Ohmae “el problema está en que nadie piensa en la economía global ni en su causa y efecto sobre una economía nacional”[34]

Este problema que raya en el lindero cultural se puede esclarecer si se toman en reflexión los postulados de Bhagwati cuando deja dicho que “lo antiguo deja paso a lo nuevo” queriendo detallar que “la única respuesta es la educación efectiva de la memoria colectiva y una conservación selectiva de elementos cultural no la fosilización inútil de las actitudes y valores tradicionales”[35] El cambio no guarda lo que no debe guardar. Las sociedades no pueden continuar alzando grandes rocas para construir, la tecnología cumple con su papel de facilitar los procesos para la comodidad del ser humano.

Estamos viviendo un nuevo siglo con unas nuevas plataformas, con nuevas aplicaciones de los conocimientos adquiridos, acumulados y probados.  Estas tecnologías “permiten tanto a los individuos como a las compañías hacer las cosas mejor y de manera más eficiente”[36]

Para educar la generación de la era planetaria se hace necesario que los dos polos propios de una sociedad, el humanista y el materialista, se compaginen. Morín argumenta que la sociedad –mundo debe surgir en esa bipolarización: el cuatrimotor (ciencia, técnica, industria, interés económico) y las ideas humanistas y emancipadoras del hombre”[37] Aquí el papel del sistema educativo en la globalización se fundamenta en trabajar ambos polos. Se requiere un ciudadano humano, que le dé sentido espiritual a la existencia, que en su lucha por el bienestar no permita al aumento del distanciamiento rico-pobre. Pero a la vez se requiere un ciudadano que sea capaz de potenciar los recursos y aplicar la tecnología para el bienestar de cada ciudadano.

Ambas en apariencia son contradictorias, pero en el cambio de visión debemos percibir que, con la riqueza que hay en el mundo, hay para todos. La propuesta de Bill Gates de donar la mitad de las 40 mayores fortunas a un fondo común no es solo un acto filantrópico, de populismo o falsa humildad, se puede ver como la opción para potenciar los recursos e implementar nuevas empresas, que en cordialidad con el medio ambiente, potencien el desarrollo de los recursos y alleguen al progreso a aquellos que aun no están en este camino.

Es perfectamente factible encarar una educación con potencialidades humanas, no como camino automático de formación de mano de obra barata. Muchos podrían opinar que eso es exactamente lo que hacen China y Japón: en nombre de la globalización esclavizan y automatizan ciudadanos. China “es un lugar que está siendo usado como estudio para ensayo, un terreno de pruebas para  las realidades económicas globales”.[38]Pero no solo ella, están también Irlanda, Finlandia, Nueva Zelanda. Lo que importa aquí es que naciones  que no han tenido un  proyecto estable de desarrollo han cambiado desde el sistema educativo, su visión social y empresarial se han enfocdo hacia unas metas claras de desarrollo sostenible  y han tomado las riendas del progreso de la mano de la tecnología, del valor agregado.

Caso similar puede vivir Colombia y otros países del cono sur. Es cuestión de copiar el pensamiento de estos  que han salido avante, pensamiento que gira en torno a “mirar hacia afuera, al resto del mundo”[39]

Queda claro y como conclusión que es necesario cambiar de visión. Los valores culturales, económicos, las prácticas políticas, todo ello, deben  pasarse por un cedazo y  depurarse. Tomar lo que conviene para las nuevas dinámicas del siglo 21. Ello implica que la educación es el brazo derecho para el desarrollo de las nuevas economías, para la aplicación de las nuevas políticas de estado.

Queda más claro aún, que las naciones-estados están condenadas a desaparecer, porque no hay opción para que cada una de las naciones sobreviva en esta acelerada  autopista de la competencia económica. La unidad, la regionalización es  la Meca de esta era planetaria.

Claro ha quedado que “el capital excesivo de los países desarrollados está buscando oportunidades para dar frutos”[40]que solo hace falta  aplicar una lógica diferente que permita la ruptura de viejos paradigmas  proteccionistas, de aislamiento comercial. Y claro se está viviendo que las BPO son la nueva manera de forma empresa, el servicio a terceros es una oportunidad para que las nuevas generaciones, que carecen de grandes capitales, puedan generar progreso. Microsoft, Apple son dos pruebas fehacientes de ello.

Por último es importante invitar a todos los ministerios de educación de los países tercermundistas, en especial los latinoamericanos, para que abran sus puertas a las nuevas formas de capacitación. Los doctorados no solo existen en las universidades locales con esquemas tradicionales de estudio. La virtualidad permite el acceso a muchos centros de formación.  El conocimiento, a un clic de distancia puede accederse a todo el que desee tenerlo.

La globalización es el escenario que ya estamos viviendo y del cual no nos podemos salir  porque quedaríamos como uno de los actores de Pirandello “en busca de autor”.